Om nom nom time! 🍓🍫
#krakow #poland #polska #malopolskatogo #malopolska #igerspoland #igerskrakow #welovecracow #discovercracow #discovereurope #locallife #twistedredladybug 🐞 #foodporn #instafood #culinary #foodpics #yumyummy #foodporn #foodoftheday #crepes #strawberries #chocolatetreat
friend
city
#blackandwhite #pic of #cracow #kazimierz by #night. I took that #photo with basic gear and 18-55 lens. Maybe that is why I #like it so much :)
© Otto Meyerhoff - www.meyerhoff-photography.com
The photograph was taken during the Kazimierz in Transition workshop in Krakow, Poland in May 2014.
Magnum photographer Patrick Zachmann joined our team of editors to lead the workshop. Eleven participants worked to portray social changes in Kazimierz, a medieval quarter of Krakow which was home to a vibrant Jewish community for more than five centuries.
To learn more about our workshops visit www.workshopx.org
#workshopx #documentary #photography #workshop #Krakow #Poland #Kazimierz #Patrick #Zachmann #transition #Magnum #jewish #cemetery #ottomeyerhoff
© Gregory Michenaud - www.gregorymichenaud.com
The photograph was taken during the Kazimierz in Transition workshop in Krakow, Poland in May 2014.
Magnum photographer Patrick Zachmann joined our team of editors to lead the workshop. Eleven participants worked to portray social changes in Kazimierz, a medieval quarter of Krakow which was home to a vibrant Jewish community for more than five centuries.
To learn more about our workshops visit www.workshopx.org
#workshopx #documentary #photography #workshop #Krakow #Poland #Kazimierz #Patrick #Zachmann #transition #Magnum #jewish #religion #synagouge #gregorymichenaud
© Patrick Rohr - www.patrickrohr.com
The photograph was taken during the Kazimierz in Transition workshop in Krakow, Poland in May 2014.
Magnum photographer Patrick Zachmann joined our team of editors to lead the workshop. Eleven participants worked to portray social changes in Kazimierz, a medieval quarter of Krakow which was home to a vibrant Jewish community for more than five centuries.
To learn more about our workshops visit www.workshopx.org
#workshopx #documentary #photography #workshop #Krakow #Poland #Kazimierz #Patrick #Zachmann #transition #Magnum #jewish #patrickrohr #Zeflik
© Maciej Gapinski
The photograph was taken during the Kazimierz in Transition workshop in Krakow, Poland in May 2014.
Magnum photographer Patrick Zachmann joined our team of editors to lead the workshop. Eleven participants worked to portray social changes in Kazimierz, a medieval quarter of Krakow which was home to a vibrant Jewish community for more than five centuries.
To learn more about our workshops visit www.workshopx.org
#workshopx #documentary #photography #workshop #Krakow #Poland #Kazimierz #Patrick #Zachmann #transition #Magnum #jewish #tattoo #maciejgapinski
KAZIMIERZ - El mercado eterno de Cracovia
“Me bajé del tranvía en Stradom; desde esa estación hasta el mercado hay que caminar tres bloques a la sombra de las sinagogas y altos edificios color tierra, con la cámara aún en la mochila y sin saber qué esperar…”Mira la serie completa aquí: https://www.storehouse.co/stories/v06as-kazimierz
A czy znasz ty, bracie młody,
Te najmilsze dla Polaków
Szarej Wisły senne wody
I nasz stary, polski Kraków?
A czy znasz ty te ulice,
Puste w nocy, brudne we dnie,
Gdzie się snują eks- szlachcice,
Tępiąc smutne dni powszednie?
A czy znasz ty te kawiarnie
(W całym świecie takich nie ma)
Gdzie dzień cały marnie, gwarnie
Wałkoni się cud-bohema?
Tam wre życie! Kipi, tryska!
W dymu chmurze tytoniowej
Myśli płoną tam ogniska,
Chlebuś piecze się duchowy;
Wszystko tylko Duchem żyje,
Wszystko tylko Pięknem dyszy;
Nigdy ucho tam niczyje
Prozy życia nie zasłyszy;
Estetyczne rozhowory
Rozbrzmiewają od stolików,
Sztukę pcha na nowe tory
Grono c. k. urzędników;
Nic nie mąci głębin myśli,
Nic nie przerwie sennych marzeń -
Żyjem całkiem niezawiśli
Od banalnych kręgów zdarzeń!
Niech się fale zjawisk kłębią
Gdzieś tam w wielkich stolic wirze -
My tu żyjem życia głębią!
(Jak robaki w starym syrze…)
Niech tam sobie inne nacje
Zadzierają nosy w górę -
Kraków też ma swoje racje:
Swoją własną ma “Kulturę”!
Tak więc: chytry jest Germanin,
Francuz - sprośny, Włoch - namiętny,
A zaś każdy krakowianin:
G o ł y i i n t e l i g e n t n y.
* * *
Niech tam Paryż krocie trawi
Na dmimądy i metresy;
Krakowianin się nie bawi
W takie głupie interesy.
Nad gorączką manny złotej
On zwycięstwo odniósł walne;
Nowe puścił w kurs banknoty:
G o ł o - i n t e l e k t u a l n e.
Całą siłą swej sugestii
Wytłumaczył zacnej Polsce,
Że wśród wszystkich męskich bestii
DUSZĘ - mają tylko golce.
Uwierzyło biedne kurczę
W ewangelię tę ubóstwa;
Opływają duchy twórcze
W gratisowe cudzołóstwa;
Wszystko wietrzy za nierządem,
O przystępnej marzy frajdzie:
Z estetycznym płynąc prądem
Każdy jakieś łóżko znajdzie;
Sztuki esy i floresy
Tak szalony mają popyt,
Że nie starczy na karesy
Pegazowi czterech kopyt;
Żądza “stylu” ogarnęła
Rozwydrzony damski światek,
Więc kaplice i muzea
Pełnią funkcję separatek;
Bez szampitra i kolacji
Wykpisz, bracie, się z romansu:
I czyż wielbić nie mam racji
Krakowskiego Renesansu?
* * *
Sztuka różne ma sposoby,
By dać szczęście swoim synom:
Więc stworzyła żeńskie snoby
Na pożytek kabotynom.
Mieszczaneczka żyła sobie
Pielęgnując białe sadło,
Naraz na nią, jak w chorobie,
Objawienie Sztuki padło.
Męczy, dręczy z dobrej woli
Swego móżdżku biedne centra,
Na czworakach się gramoli
Na kultury wyższe piętra.
Wspólna korzyść z takich hister-
ycznych zachceń wypaść może:
“Czystą sztukę” ma filister,
A kabotyn - s t ó ł i ł o ż e…
* * *
Siedzi dziewczę z literatem
(Ledwie go oczami nie zji),
Upojone surogatem
I koniaku, i poezji.
On jej szepta coś do uszek,
I n t e l e k t e m praży z bliska:
I - straci dziewczę wianuszek,
Ale “światopogląd” zyska!
W przykrą jawę sen się zmienia,
Milknie śpiewne duszy granie -
Dziewczę szuka WYZWOLENIA,
Znajdzie tylko rozwiązanie…
Wianki - Slavic celebrations of the summer solstice combined with a medieval fair, annual festival in Kraków, Poland. Images © Spheresis Foto.
cute
Kraków tram. #poland #polska #krakow #kraków #cracow #europe #igerskrakow #igerspoland #travel #train #tram #streetcar #night #love #beautiful #tracks #rails #transport #transportation #masstransit #urban #street #streetphotography #cityscape #bnw #bw #blackandwhite #thomasduncanphotography
(at Kraków Podgórze)
W związku z obchodami 200. rocznicy powołania Towarzystwa Naukowego Krakowskiego organizowanymi pod auspicjami Polskiej Akademii Umiejętności i Uniwersytetu Jagiellońskiego, Archiwum Nauki PAN i PAU przygotowało wystawę pt. „Wspólnota umiłowania nauki”.
Otwarcie ekspozycji odbędzie się 19 VI o godz. 17.00 przy ul. Św. Jana 26. Wystawa nawiązuje do podjętej 24 lipca 1815 r. przez Radę Senatu Uniwersytetu Jagiellońskiego uchwały powołującej Towarzystwo i stanowi wprowadzenie do przygotowywanej na dzień 9 grudnia 2015 r.
– dzień zatwierdzenia pierwszego statutu – wystawy towarzyszącej konferencji jubileuszowej.
Tematem przewodnim wystawy jest ukazanie założenia
„Wspólnoty umiłowania nauki” i jej podstaw organizacyjnych.
Głównym punktem uroczystości jubileuszowych będzie konferencja naukowa w dniach 9–10 grudnia 2015 organizowana przez Polską Akademię Umiejętności z udziałem Uniwersytetu Jagiellońskiego.
Dwanaście jest ulic z rynku na przedmieścia wyprowadzających, jako to: Floryańska ( w wieku XVI zwana często ulica i brama Tworzyańska) świętego Jana, Sławkowska, Szczepańska czyli Teatralna, Szewska, świętej Anny, Wiślna, Bracka, Grodzka w dawnych wiekach zwana także ulicą świętego Jędrzeja, Sienna, Mikołajska i Szpitalna. Z tych niektóre szczególniej od strony północnej, są bardzo regularne i prawie pod liną ciągnione; a ulica Grodzka (do zamku wiodąca) choć mniej regularna jest najdłuższa i najludniejsza.
Prócz tych znajduje się jeszcze dziewięć ulic postronnych, jako to:, Rogacka, Gołębia, Franciszkańska, Poselska, Kanonicza, świętego Józefa, Szeroka, Stolarska, Różana lecz te znacznie od pierwszych są mniejsze: między wszystkiemi zaś ulicami są ulice poprzeczne, które pomiędzy niemi komunikacyę ułatwiają.
Na rogach ulic były tablice, wyobrażające rękę z siekierą do niej przyłożoną, znak odstraszający złodziei, karanych ucięciem ręki.
Od najdawniejszych czasów podejmowano wydatki na bruki, widocznie atoli raz zrobionych nie naprawiano, bo ciągle spotykamy skargi na wyboje i nieczystości ulic. Prawdopodobnie po pożarach, robotach murarskich i wojnach nie dbano o wywóz rumowiska, które pozostawione, z dodatkiem błota, podwyższało powierzchnię. Dlatego powierzchnia z biegiem lat podniosła się tak znacznie.
W 1592 roku próbowano wypuścić obowiązek wywożenia śmieci przedsiębiorcy, za opłatą pewną od właścicieli domów, ale porządek nie utrzymał się zbyt długo.
Co roku spotykamy się z poleceniami urzędów:
“Błoto, gnoje, żeby każdy do tygodnia wychędożył i wywiózł pod winą i karaniem na ratuszu. Aby każdy kominy dał wychędożyć, wymieść i ażeby na strychach każdy miał drabiny, osęki i wody. Świnie na rynek i ulice aby żaden wypuszczać nie śmiał pod winą i straceniem dobytku. Hultaje, aby żaden nie śmiał dalej trzeciego dnia w mieście być, pod sposobem żebractwa tu się tuląc, kogokolwiek najdą takowego, tedy okować dadzą i ledwo nie na gardle będą karać” (r. 1574).
“Plugastwa i błota, aby do dwu niedziel najdalej około domów swych wywieźli i wychędożyli” (r.1599).
“Zakazuje urząd, aby się żaden nie ważył w mieście bydła rogatego, także wieprzów i świnie chować, gdyż u kogokolwiek po trzech dniach znalezione było, takowe zabierać i do szpitala rozdawać będą.” (r.1660).
Atoli wykonanie tych rozporządzeń wiele zawsze pozostawało do życzenia. Tylko w czasie obchodów królewskich, jak koronacyj i pogrzebów, w święto Bożego Ciała, a zwłaszcza w razie zarazy, brano się energiczniej do porządków.
W czasie deszczu niebezpiecznio było pokazać się na ulicę, bo rynny, odprowadzające wodę z dachów (bez pośrednictwa dziś używanych rur) licznych wąskich kamienic, występujące na parę łokci w ulicę, wyrzucały z góry strumienie wody, tak, ze ulica tworzyła jakby szereg natrysków. Głębokie rynsztoki, przykrywane tu i ówdzie mostkami, odprowadzały wodę do fos za murami miejskiemi. W miejscu, gdzie przez mur przechodziły, opatzrone były mocnemi, żelaznemi kratami. Dla ułatwienia przejścia przez ulicę, kładziono duże kamienie pośród błota, jak oazy.
Stałego oświetlenia w nocy nie było. Tu i ówdzie płonęła latarnia przed figurą, lub obrazem Świętego, ówdzie blask z okien rzucał nieco światła na ulicę, a spóźniony przechodzień sam dźwigał latarkę, albo bogatszy spieszył ze służącym, niosącym pochodnię. Panów w powozach lub lektykach otaczali hajducy z pochodniami. Do dziś dnia przy niektórych bramach kamienic, stoją oparte o ścianę, lub przy filarze, ukośnie wmurowane płaskie kamienie, z okragłemi zagłębieniami, w któreto zagłębienia wtykano płonące końce pochodni dla zagaszenia ich. W czasie uroczystości, na szczególne polecenie, oświetlano czasowo ulice bądź z zewnątrz, bądź przez iluminacyę okien.
Na wjazd Henryka Walezego 1574 roku poleciła Rada miasta “aby przynajmniej przez trzy niedziele od wjazdu króla, przed każdym domem wywieszano latarnię z świecą szelągową, w rynku na trzy łokcie od domu, a w ulicach na dwa łokcie od domu, od zmierzchu aż do wypalenia się świecy, pod wielką winą, inaczej winny zapłaci karę "bez wszelkiego miłosierdzia”.
Rok 1850
Nazwy ulic śródmieścia pozostały po dziś dzień dawniejsze, z małemi wyjątkami jak: Śgo Marka zwała się Rogacką, Śgo Tomasza: Żydowską, Sienna: Szkolną, Franciszkańska: Kowalską, Dominikański plac: Szeroką, zaułek między kościołem WW. Świętych, Franciszkańskim i Magistratem: Psim Rynkiem, zaułek koło kościoła Śgo Jana: Kącikiem, wąskie uliczki między murami miasta a najbliższemi domami miały także swe nazwy i tak: za Franciszkanami biegła ulica Kocia, za Śtym Maciejem i Reformatami, Psia. Ulica Śgo Krzyża zwała się Świnią, a ulica między Gródkiem a domami stanowiącymi wschodnią połać Śgo Krzyża, Krowią.
